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人该怎么合理地与欲望共度一生

二月 4th, 2019  |  hga010皇冠手机版

人该怎么着合理地与欲望共度一生

除外感谢之心、反省之心以外,要清洁并进步大家的性情,最要紧的一环就是平抑自身过度的欲念。“贪欲”之念最难对付,它牢牢地根植于人的内心深处,不易消除,而且它的毒性最强,它能腐蚀人的魂魄,把人引向歧途。

释迦用上面一段故事来形容人的唯利是图,描绘人如何沉溺于欲望的情形。故事稍稍长一些,但自己仍想给我们介绍。

暮秋时令某一天,在落叶和冷风中,有位客人行色匆匆,赶路回家。走到某处突然低头一看,脚下一片雪白的东西,仔细一瞧,竟是人骨。此处怎么会有那般大方的人骨呢?他不禁毛骨悚然,又不得其解。只顾往前奔走,抬头看时,迎面走来一只体格高大的大虫,咆哮着向她逼近。旅人直惊得心神不属:“啊!那么多个人骨原来是老虎吃剩的残物。”他尽快调头逃命,可是慌不择路,一阵猛跑竟然跑上了绝地,峭壁之下是怒涛汹涌的海洋。前无去路,后有猛虎追逼,进退维谷之际,他爬上了崖边仅有的一棵松树,但那恶虎紧随其后,张开骇人的巨爪,也初阶爬树。

“明日自己命休矣”,正当她万念俱灰时,忽然看见树上垂下一根藤条,他本着藤条往下滑去,那藤条却不着底,旅人被悬在空中之中。

地点是老虎伸着舌头、流着口水瞅着他,正所谓“虎视眈眈”。再看下边,大风大浪之中出现红、黑、蓝三条巨龙,正等着她掉下去时可一饱口福。

忽又听到上方有窸窣之声,定睛一看,黑白多只老鼠正在交替啃咬那藤条的根部。藤条一旦被鼠牙咬断,旅人只可以落入张开巨口的恶龙腹中。命悬一线之际,旅人想到将老鼠赶跑。于是拼命摇晃那根藤条,摇摆之下,有湿漉漉、暖烘烘的液体落到她脸上,用嘴一舔,是美满的蜂蜜。原来藤条根部有一蜂窝,一经摇动,蜂蜜就掉落下来。

舔着甘露般的蜂蜜,旅人居然陶醉起来,以致忘记了团结身处绝境——虎龙夹击,得以苟延残喘的藤条正被老鼠啃噬——还在五次又三次摇动救命的藤条,忘情地享受美味的蜂蜜。

释迦的故事讲述了利令智昏的人类的实相。死到临头竟是沉醉于蜜汁之中而误入歧途,那就是大家人类无可救药的宿命。

据称俄联邦大文豪托尔斯泰得知那些故事后极为感叹而且更加敬佩。他说:“再没有其他故事能将人类的唯利是图表明得那般不亦乐乎。”的确,把人的天性、人的欲念之深,刻画得这么呼之欲出的寓言可谓绝无仅有。

在此间,老虎暗喻身故和病魔;松树代表满世界的身价、财产和名誉;白黑两鼠表示白昼和黑夜,也就是时间的流逝。人在时时刻刻逼近的归西的勒迫中着力求生,而保持生机的仅是一根藤条而已。而这根藤条也乘机岁月的推移不断磨损。大家想逃离与世长辞,但死神却一年一年逼近大家。但是,即使折寿,哪怕裁减生命,也要去吸食“蜜汁”——切不断那不行、可鄙又可悲的欲望。释迦告诉大家,那就是赤裸裸的人类本性。

上述故事中的“蜂蜜”是指知足人类欲望的不乏先例的快感和享乐。而等待客人落下的“龙”,是芸芸众生心造之物,它不容置疑影射人们丑陋的沉思和欲望。

红龙比喻恼怒,就是“瞋”;黑龙比喻欲望,就是“贪”;蓝龙比喻忌妒、憎恨、发泄不满,就是“痴”。伊斯兰教称那“贪、瞋、痴”为“三毒”。三条恶龙就隐喻那三毒。按释迦的传教,那就是“糟蹋人生”的三大因素。

据称人的困扰有108种之多,越发是内部的“贪、瞋、痴”那三毒,是使人痛楚不堪的“元凶”,是死死缠住人心、不肯眨眼间脱离的“毒素”,人们就是想摆脱它们却总是摆脱不了。人那种动物,每日天天都要受那“三毒”的影响乃至控制。想比外人生活得更好,想早日头角峥嵘。这一类物欲、名利欲潜藏在每个人的心坎。当那种“欲望”不可能兑现时,就转为“恼怒”:为何自己不可以顺畅?同时又反过来“妒忌”那几个有钱有名的人——半数以上人都会受上述情感的控制和安顿。

在这或多或少上,就是娃娃、婴孩也决不例外。拿我的孙儿来说,当我疼爱其中一个,另一个随即露出妒忌的神气。才两三岁的幼童,就已经像家长一样,受到了抑郁的蛊惑。

理所当然,欲望和窝火是全人类生活的原引力,不可一概否定。然则它们同时又具备“剧毒”,一不小心,就会令人沦为忧伤和忧患,甚至断送了人的毕生一世。

苗条想来,人还真是听从因果辩证规律的动物。人生存必不可缺的引力之中,却隐含陷人于不幸、甚至致人寿终正寝的毒素。

因比,紧要的是竭尽“摆脱私欲”。要统统解除三毒不能够,但可以努力去抑制它们、控制它们。在具体做法上并未走后门,但要是将诚实、感谢、反省这一类“简单易行的修炼”持续举行就行。其余,日常养成用理性看清事物的习惯也很要紧。

譬如说,平日生活中我们务必对形形色色的事情做出判断。那时,转转眼之间爆发的首先反响,往往由于本能,即由于欲望。由此,在专业答复前,暂且保留条件反射式的论断。暂停片刻,吸一口气,然后自问自答:“我这些想法,那样判断,是不是是因为个人私欲,是不是夹杂私心?”

如此做老大主要。就是在做出定论之前,先安装一个“理性的缓冲器”,使您的判断不是依照单纯的欲念,而能接近于理性。在“思考”这一进程中预设一个“理性的次序”,对于摆脱欲望而言极为有效。

决定住欲望,也就是抑制了私心,利他之心就会抬头。**祖先后己的利他心,是人所有道德中最美好、最高贵的品格。

忘我利他,把自己身处前面,先为世人为社会全力。当那种利他心显示时,人就不再为欲所迷。而且有了利他的想法,烦恼的三毒就起来破灭,原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲望中解脱出来,重新描绘美好的心愿。


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  • 原文小编:稻盛和夫
  • 原稿地址:《活法》
  • 正文关键词:心智能力,欲望,利他,理性,三毒,烦恼
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